古代，自商鞅变法开始产生了分家，那么古人是如何分家的呢？家产如何分配呢？

古人分家时，原则上是每个儿子平分家产，但实际上呢?同是儿子，父母也难免有所偏爱，再者，家里的所有财产也并不是能够准确的估量价值，分的时候稍有不平衡的情况是存在的。

(一)父母健在，由父母做主，平分现有财产

"诸子均分家产"，每个儿子得到的财产是一模一样的，十分公正，据说这种分家方法最早出现在西汉一个叫陆贾的人家里。

史书记载，陆贾是刘邦的属下，提前退休后想到自己的几个儿子，于是拿出曾经南越王送给他的礼物，拿出一半平均分给五个儿子。

并告诉他们，你们以后可以自立门户了，我也不管你们，我现在还不需要你们养老，但是当我来你们谁家里，你们一定要尽心的照顾好我，好吃好喝的供着，如果我以后在谁家里离世了，那么我剩下的财产就是谁的。

不偏不倚，均分家财，还顺便将自己的身后事安排了，最大程度上避免了兄弟矛盾，与此类似的还有唐代历任三朝的宰相姚崇。

姚崇是一个非常有远见的人，历任三朝宰相，为了不让自己的儿子们步上反目成仇的后尘，决定效仿前人给孩子们分家。

将家里的田产均分给三个儿子，写明了遗嘱，为了避免误会造成矛盾，将自己的考量一五一十给儿子们掰扯清楚，甚至连自己离世后的丧葬也一并决定好了，不允许大肆操办，一切低调从简。不仅如此，还给了侄子一笔钱财。姚氏家族在姚崇去世后仍然兴盛了将近百年的时间。

(二)父母去世后，由宗亲长辈作证，分割家产

东汉会稽有名叫许武的村人，家里有两个弟弟，分别叫许宴、许普，父母去世后，许武提出要分家单过，两个弟弟都同意了。

于是他将所有财产分成三部分，每人一份，但实际上他自己的那份价值远大于两个弟弟的那份，加上他颇有远见，经营的好，转头就将现有财产翻了几倍。

这时候邻居就非常看不惯他了，同样是家里的儿子，分家产的时候凭什么大哥分的多?邻居们一边不耻大哥许武的做法，一边赞颂两个弟弟不和哥哥一般见识，是个心胸宽广的，这名声渐渐的传了出去，两个弟弟便被当时的太守举孝廉。

也就在这个时候，许武邀请宗族长辈上门，哭着说道，大家都误会我了啊，我当时那么做都是为了我两个还没有功名的弟弟，分家不均匀正是想让他两人有个好前程，现在我如愿以偿，即使我名声不好了也没有关系，一切都是值得的。

随后又将现有的家产全部赠送给了两个弟弟。邻居一听觉得很有道理，称赞他是个好哥哥，太守见他如此为弟弟考量，大手一挥将他举为孝廉。

明朝吴江人曹大武家里有9个兄弟，他自己被过继给伯父做儿子，这位叔伯家里有田产九百多亩，这些本应该由他全部继承，但曹大武心善，想到生活贫困的兄弟，最终决定让爷爷做主，除了他答应记在名下的三百亩地，其他的全部交给兄弟们。

这些做法在历史上被称之为"义让"，被当时的人们称颂，也因此在史书上记载留名，想来大部分情况还是分家产中分割不均产生争吵，所以分家的时候往往会邀请宗族长辈，为的就是和平分家，尽量减少家庭成员之间的争端。

(三)女儿没有权利继承家里的财产

在古代，只有儿子有继承家业的权利，女儿是没有权利继承家业的。女儿出嫁前待在娘家，出嫁到婆家会带上娘家给的陪嫁，这是唯一一次娘家正大光明给女儿家产，给的多少都是娘家人的心意。

有些家里有底气，又舍不得女儿在婆家被欺负的，免不了嫁妆给的丰厚一点，但即使给的再多也不会将家底掏空，这些都是嫁妆，不是分家。

司马相如和卓文君两人私奔，卓王孙心生恼怒，一气之下一点嫁妆也不给卓文君，后来还是见女儿过的实在辛苦，到底狠不下心，这才将应给的嫁妆给了。

《水东日记》记载，公元1260年，一个中产阶层家族的嫁女陪嫁标准，"奁租一百亩，奁具一十万贯，十七界。"

(四)丈夫去世，妻子可继承小部分家产

丈夫去世后，妻子是没有资格继承家里的财产的，《实政录》中这样记载：

如果家里的大家长去世了，留下妻子和儿子，那么丈夫的全部家产由儿子继承，在儿子还没有长成之前，家产交由妻子打理。

如果没有留下亲子，但在丈夫生前由养子的，只能继承所有财产的三分之一，其余财产必须分给丈夫的子侄。

如果亲子养子都没有，但是还有女儿的话，也只能继承所有财产的三分之一，其余交给和丈夫血缘亲近的叔伯子侄。

既没有儿子也没有女儿的，为了保证丈夫去世后妻子的日常生活，可以继承两百亩田产，田产是租是卖都由她做主，别人无权插手，但如果这位妻子决定要改嫁他人，那么这两百亩田产是不能带走的，必须归还给宗族。

所以，唯有亲子在，丈夫的全部财产才能留下，不然必定要拿出一部分交由叔伯子侄，至于女儿，在财产继承上地位如同养子。可以看出古人重视亲戚血缘关系，宗族的力量强大，地位高。

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