京族婚俗是少数民族的一种婚姻习俗，过去多由父母包办，自1949年以来，京族青年人大都跳出了父母包办篱笆，走上自由恋爱、自由结婚的道路。

京族婚姻多由父母包办，一夫一妻制，领童养媳较为普遍，个别男子“上门”。同姓不婚，姑表严禁通婚，违者受罚。自1949年以来，京族青年人大都跳出了父母包办篱笆，走上自由恋爱、自由结婚的道路。

踢沙与掷木叶四季如春，终年常绿的京族三岛上的青年男女，热情奔放，每逢喜庆节日，特别在“哈节”这民族传统盛大节日里，他们成都结队，欢聚一起引腔高歌，托物寄情，互相对唱。他们以本民族民歌特有风格和旋律，歌唱祖国，歌唱美好的生活。

同时通过民歌，朴素物色心爱的传教士偶，称心的对象。京族青年人每当在歌罢兴尽的时候，他们就三三两两地踏着遍地的月光，来到海边的沙滩上或丛林里漫游。这个时候，眼睛最尖最利的数那些小伙子了。

他们瞪大眼睛在姑娘群中寻觅着，如果发现了自己爱慕的姑娘，就慢慢地向姑娘靠近，用脚尖将沙子撩向对方；或者折一桠树枝，将木叶撕成绺绺，掷到姑娘身上。如果姑娘对小伙子也是心中有意的话，她就照样用脚尖把沙子踢回对方，或者将木叶掷回对方身上，以表示接受追恋。这个时候，有情人便离开人群，或是坐在沙滩上，或地相依绿树荫丛里，唱起一曲曲充满柔情蜜意的山歌。

“蓝梅”传歌对花屐如果说，通过“踢沙”或“掷木叶”，男女双方有情有意了，便分别去找“蓝梅”来，将各自想好的一首情歌，请她代为传唱给对方；同时还送去一只描有花草等彩色图案的木屐。

“蓝梅”，京语，即“牵情引线的媒人”。不是专职的，只要当事者认为她合适为自己传情代歌，就请她帮忙。

“蓝梅”受到重托，便为双方忙碌起来，在“蓝梅”传歌引线时，-----递送的彩色木屐合在一起正好是左右一双，那么这对情侣就算是“天愿中”结成了；如果男女双方朴素递送的彩色木屐不配对，就认为这是“不愿意中”他俩的“命相”不合，“无缘”相聚，结不成人生的伴侣了。

在遥远的年代，“对屐”是神圣而又神秘的，双方没有弄虚作假，也没有预泄信息，属于“神定”性质。但这风俗在传承中有变异。京族机智人物《计叔的故事》里，便有计叔《巧对花屐》的故事，让水姑以一只左花屐换走水宝的一只右花屐。这样，不论“蓝梅”取得双方的任何一只，对花屐时必然左右成双成对的了，这风俗在承传中变异，由“神定”变异为“人定”。

蓝梅从中撮合，玉成其事，对花屐时便必然成对；而女方家长如不中间这门亲事，也会利用这一形式作为辞退媒人而又不伤感情的灵活的社交方式。

在80年代，“神定”的观念更趋淡化，“蓝梅”传歌只是作为一种民族的传统恋爱形式保留下来。青年人将它作为恋爱的一种过程来看待，至于说木屐配不配对，对于他们来说并不显得重要。不少青年，干脆扬弃了这一过场。传递情歌和木屐之后，便由“蓝梅”选定传教士期，进行“联亲”了。

“联亲”的时候，都是由男方托岛上有威信的“头人”或者亲友，帮助设置“礼盘”。请一对善于唱歌、机灵善变的男女，将“礼盘”着重地送到女方家。女方家也物色两位出色的男女歌手来迎接“礼盘”。

礼盘有轻有重，生活好的家庭礼重一些，生活不大好的家礼轻一些。其中必备之物，在★尾为二斤糖、二斤糯米、二手萎（每手十张）；在山心为二包茶叶、二手蒌、二托糕饼（六斤重），还有红枣、黑枣、槟榔、茶叶、冰糖等物，上面用印饼叠成喜庆图案。

在接送礼盘的过程中，双方都以歌代言，比试歌才。双方一唱一答，情意缠缠绵绵，好比就是男女当事人在唱情歌一般。待双方唱到情满兴尽的时候，女方家的歌手才把“礼盘”接过去。这时，双方的婚事才算是成为定局。

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