1020年，天禧四年，契丹—辽圣宗耶律隆绪之年号，日本后一条天皇年号，李朝—李公蕴之年号。出生的重要人物有张载、苏颂，去世的重要人物有向敏中。

中文名

1020年

纪年

壬午猴年

朝代

宋

大事件

宋改提点刑狱为劝农使

出生重要人物

张载、苏颂

1020年大事记

1020年银川来源

公元1020年，党项族首领李德明迁居于此，改为兴州。公元1038年，西夏国在此建都，称兴庆府，历时189年。之后历经王朝更迭，又改称为中兴府、宁夏、宁夏府、宁夏城，直到1945年，才设立银川市。银川是我国回民的聚居地，这里有着穆斯林文化的精粹，和着历史的发展，穆斯林文化不仅体现在回族人生活当中，而且还体现在各种建筑遗存之中，位于青铜峡库区西岸的青铜峡一百零八塔，便是穆斯林文化的集中反映。

位于腾格里沙漠的沙坡头，是人类治沙史上的奇迹，显示着人们和自然斗争的痕迹，过去是一片沙漠戈壁，如今却鲜花盛开、瓜果飘香，是国家4A级景点之一，银川还有“南沙北湖，湖润金沙，沙抱翠湖”的著名风景区沙湖风景区，集大漠风光与游乐为一体。

人文景观和历史遗存紧密结合的华夏西部影视城，依托镇北堡遗址沧桑历史，为艺术家们所青睐，逐渐成为我国电影基地，上世纪80年代以来，我国许多著名影片便是在这里拍摄的。

1020年惠州

惠州,又名鹅城。位于广东省东南部的东江下游,珠江三角洲东北端。南临大亚湾,毗邻深圳、香港,北回归线穿境而过。惠州春秋时期属百越,战国时期曾建“缚娄”小国,秦汉时属南海郡傅罗县。隋开皇十一年(591年),设立循州总管府,统领循、潮二州事。南汉乾亨元年(917年),惠州改称祯州。宋天禧四年(1020年),为避太子赵祯讳,改祯州为惠州,惠州之名遂沿用至今。

1020年出生

1020年张载

张载不仅是宋代著名的理学家（哲学）、思想家、关学创始人和领袖，而且是北宋著名的教育家。他三十八岁考中进士，虽然三度出仕，两被召晋，但主要活动是讲学和著书立说。张载十五岁，其父病故于涪州任上，全家护柩回开封，行至勉县武侯祠，张载拜谒后题言：“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”“言有教、动有法”谓之一言一动都必须含有教育意义行动应有规矩。“昼有为，宵有得”谓之每日应当身体力行，晚上应当静思自己的成果。“息有养，瞬有存”即休息时必须保养身体与气质，在瞬息之间也不能放心外驰，免受不良影响，张载的“六为”后来成为他教育学生的准则。二十一岁那年，他写出保家为国的“边议九条”，赶赴延安拜见范仲淹，提出自己一套对付西夏收复失地的主张。

三十八岁，在上京考进士那一年，他在京城相国寺设虎皮讲“易经”，得到宰相文彦博的赞赏。四十六岁那年，文彦博被罢相，调到长安整治西北防务，请张载到长安“殿学”（西北的最高府）。四十七岁时，王乐道（任西北最高教育官即“京兆尹”）再次请他讲学，因听他讲学的都是些贡生、知县、学正等，他对这些学者提出多学习实学，少留言于科举（《张子行状》），倡导学者对社会现实问题的研究，并提出口号“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。后来，这四句话成了关学学派的宗旨。49岁时，应武功主簿张三甫邀请，到武功绿野亭讲学。五十岁那年，神宗召见他问治国之法，他以“渐复三代”（恢复夏、商、周）为治国之道。核心是以德治国和教育为本作以回答，被任为崇文院校书。后因其弟张戬与王安石在变法上发生激烈矛盾，便辞职回乡。五十一岁的张载回到横渠创立了横渠书院，他一面讲学，一面著书立说，“仰而思，俯而读”。当时，关中和西北各地士子云集横渠张载的门下，这是张载思想（包括教育思想）完善成熟时期。《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》等著作都是在这一时期完成的。从以上张载重要讲学活动和著书立说可以看出，他在讲学活动中的师生关系、活动范围，特别是辞官回横渠讲学著书，形成了他完整的一套教育思想。

1020年苏颂

苏颂（1020年－1101年），字子容，福建泉州南安人。北宋天文学家、药物学家。其祖先在唐末随王潮入闽，世代为闽南望族，其父苏绅中过进士。苏颂出身于书香门第，从小聪敏好学，经受了严格的家庭教育。10岁随父入都，少时学习勤奋。宋仁宗庆历二年（1042年）二十三岁的苏颂与王安石同榜中了进士，做了江苏江宁县令。苏颂调任颖州（现安徽阜阳）知州时，宋仁宗刚死不久，大筑皇陵，命各州县调拨大批物资，州县官们纷纷加捐派款，从中大捞一把，惟独苏颂不侵扰颖州百姓，从州库中拨出官款置买。 仁宗皇祐五年（1053年），苏颂调升国史馆集贤院校理九年，便利用接触皇室藏书的机会，每天坚持背诵二千字，回家后默写保留，故熟悉了许多宫廷秘本，极大地丰富了自己的学识。著名的药物学著作《本草图经》二十一卷，就是在此期间完稿。宋神宗熙宁元年（1068年），苏颂调升知造诰、知审刑院。熙宁三年（1070年），苏颂因拒绝草拟越级提升李定为御史的的制书而被黜落知造诰，归工部侍郎中班。熙宁四年（1071年），苏颂出任婺州（现浙江金华）知州。熙宁六年（1073年），苏颂调任亳州（现安徽亳县），1074年加集贤院学士，1075年出任应天府知府兼南京（现河南宁陵以东除永城外地区）留守司。熙宁十（1077年），苏颂还朝，修任宗、英宗两朝正史。后转为左谏议大夫。 宋神宗元丰元年（1078年），苏颂暂任开封府知府。 宋哲宗元祐元年（1086年），苏颂任刑部尚书。元佑三年（1088年），苏颂主持复制先进的天文观察仪器“水运仪象台”。1092年，苏颂被任为右宰相，两年后辞相出任扬州知州，1097年告老还乡。宋哲宗赐赠苏颂“太子少师”衔，并赐江苏丹阳良田四百亩。1101年，苏颂病逝，享年八十二岁。朝廷谥号“正简”，封赠“太师魏国公”。

1020年去世

向敏中

(公元949～1020年)，开封人(今河南开封)。著名宋朝大臣、宰相。

进士出身，初任地方官，以清廉著称。历任兵部侍郎、参知政事、枢密院使，后加同平章事(位同宰相)，曾被贬。

宋大中祥符初年，向敏中被召回，不久复为同平章事。向敏中性端厚，谙晓民政，善于采拔，居大任十三年，人以重德目之。

宋太平兴国五年(公元980年)进士。受宋太宗赵炅、宋真宗赵恒所器重。

自宋至道三年(公元997年)农历8月升同知枢密院事进枢密副使入相。

宋咸平四年(公元1001年)以参加知政事加平章事集贤殿大学士。

宋天禧四年(公元1020年)，先后与吕蒙正、寇准、王旦等同朝为宰相二十年。

曾于宋天禧三年农历10月授尚书左仆射，宋真宗认为自己从来没有把这样高的职位给人，猜测向敏中受此殊荣必然喜极，肯定要大庆一番。于是派人去暗察。可是向敏中却闭门谢客，家中悄然。于是宋真宗称向敏中“大耐官职”。其宠辱不惊之风范概然可见矣。

数百年后，平江向氏以“大耐堂”名之，犹不忘继承先祖遗风之意。

宋天禧四年(公元1020年)农历3月，向敏中以在任尚书左仆射同平章事兼景灵宫使之职病卒，年七十二岁。真宗亲临哭之，废朝三日，以示哀悼，并赠太尉加谥号曰“文简”。

向敏中生有五子，依次为：向传正，官国子博士；向传式，官龙图阁直学士；向传亮，官驾部员外郎；向传师，官殿中丞；向传范，官密州观察使。

向敏中之孙向经，袭荫虞部员外郎，后晋知青州，以其女为皇后，而致封吴王。

1020年历史记载

宋改提点刑狱为劝农使

至道二年（996）始置劝农使，不久废罢。景德三年（1006），命各路转运使、转运副使、开封府知府及各路知州、知军、通判等兼辖内劝农使或劝农事。各路提点刑狱官置于淳化二年（991），掌所辖地区司法、刑狱等，两年后废。景德四年（1007）复置。天禧四年（1020）正月，改诸路提点刑狱为劝农使、劝农副使兼提点刑狱公事，令其审核民籍差等，劝恤农民耕垦，招集流散民众，检括赋税等，悉领农田之事，并各赐《农田敕》一部。后又改名提点刑狱劝农使、副使。天圣四年（1026），废各地劝农使司专署，而转运使、提点刑狱、知府、知州、知军、通判等，仍带辖区劝农使或劝农事官衔。

宋发常平仓济民

天禧四年（1020）正月，淮南、江、浙谷贵民饥，遣使安抚，并开常平仓粟减价出卖，赈济饥民。二月，又令代（今山西代县）、忻（今山西忻县）、唐（今河南唐河）、邓（今河南邓县）等十一州发常平仓粟，贱卖给饥民。

李德明迁都

天禧四年（1020），党项首领李德明始在怀远镇建宫殿，号兴州（今宁夏银川市），定为都。明道二年（1033），德明子元昊升兴州为兴庆府。西夏桓宗天庆十二年（1205），改为中兴府。

宋奖兴修水利

天禧末，两浙、淮南劝农使王贵之等主持将海州（今江苏连云港）境内石闼堰的蓄水引入涟水军（今江苏涟水）灌溉农田；知定远县江择、知江阴军崔立亦分率部民修缮废塘、浚石沟，引灌农田，均受到诏奖，并诏各劝农司兴修水利。

辽与大食国通婚

大食国在西南亚阿拉伯地区。辽开泰九年（1020），大食国遣使进象及方物于辽，并为王子册割请婚，辽未许。次年三月，再遣使请婚，辽圣宗以宗室女可老封为公主嫁之。

杨亿逝世

文学家、翰林学士杨亿死（974——1020）。亿字大年，浦城（今属福建）人。编《西昆酬唱集》，著有《武夷新集》。

辽创建奉国寺

奉国寺址在今辽宁义县城内东街路北，开泰九年（1020）正月，焦希赟创建。初名咸熙寺，后改奉国寺，因殿内塑有七尊大佛，亦称七佛寺或大佛寺。天祚帝乾统七年（1107），沙门捷公修补扩建。金熙宗天眷三年（1140），沙门义擢、义显、义谦营建完毕。后代迭经修葺。寺内的辽代建筑仅存木结构的大雄殿及彩塑七佛。

宋建天章阁

天禧四年（1020），建天章阁，取“为章于天”之义命名，由宰相总领修建工程。次年正月，阁成，收藏真宗御制文集、御书。天圣八年（1030）置待制，景祜三年（1036）置侍讲，庆历七年（1047）置学士与直学士。南宋时，图籍、宝玩、符瑞之物，及宗正寺所进宗室名册、宋历代皇帝画像等均藏于天章阁。

辽置嘉福寺塔

开泰九年（1020），于嘉福寺 （今位于锦州市义县）内建塔。塔的形制为八角十三层密檐式砖塔。通高四十二点五米。塔的下部为须弥座，第一层塔身八面均开佛龛，内一佛像，龛两侧各一砖刻菩萨，佛与菩萨之上覆以华盖，龛楣两侧各饰一飞天，第一层塔檐下出斗拱，其上各层均以叠涩出檐。

1020年通鉴记载

真宗膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝天禧四年（辽开泰九年。庚申，一零二零年）

春，正月，乙丑，以华州观察使曹玮为宣徽北院使，镇国军留后、佥署枢密院事。佥署兼领籓镇，自玮始也。

丙寅，开扬州运河。

丙子，改诸路提点刑狱为劝农使、副使兼提点刑狱公事。诏：“所至视民籍差等，有不如式者惩革之。劝恤农民，以时耕垦，招集逃散，检括陷税，凡农田事悉领之。”仍各赐《农田敕》一部。

二月，帝有疾，不视朝。

癸未，遣使安抚淮南、江、浙、利州饥民。

丁亥，户部员外郎兼太子右谕德鲁宗道奏：“请自今群臣除故枉法受赃外，其因事计赃情可闵者，并奏裁。”从之。又请：“选人有罪，令铨曹于刑部、大理寺两司中止问一处。”诏鍂曹：“自今刑部、大理寺定选人罪名不一，即送审刑院速详定以闻。”

滑州言河塞，诏奖之。己亥，命翰林学士承旨晁迥致祭。庚子，群臣诣崇德殿称贺。赐修河官吏、使臣、将士有差。是役，凡赋诸州薪石楗橛茭竹之数千六百万，用兵夫九万人。帝亲制文刻碑以纪其功。

辛丑，发唐、邓八州常平仓赈贫民。

是月，辽主如鸳鸯泺。

三月，戊辰，改祯州为惠州。

癸酉，诏川峡、广南举人勿拘定额。

乙亥，以益、梓州路物价翔踊，命知制诰吕夷简、引进副使曹仪乘传赈恤之。夷简等请“所至劳问官吏、将校，仍取系囚，与长吏等原情从轻决遣；民愿出谷救饥民，元诏第加酬奖，望给空名告敕付臣往。”从之。

己卯，左仆射兼中书侍郎、平章事向敏中卒。帝即时临哭，赠太尉、中书令，谥文简，子婿并迁官。敏中端厚恺悌，善处繁剧，累在衡轴，门无私谒，谨于采拔，不妄推荐，居大位几三十年，时以重德目之。

夏，四月，乙酉，两月并见于西南。

翰林学士承旨晁迥，累表求解近职。庚寅，授工部尚书、集肾院学士，判西京留司御史台，许一子官河南以就养。

命工部侍郎杨亿为翰林学士。大中祥符末，亿自汝州代还，久之不迁，或问王旦曰：“杨大年何不且与旧职？”旦曰：“大年顷以轻去上左右，人言可畏，赖上终始保全之。今此职欲出自清衷，以全君臣之契也。”逾六年，乃复入禁署。

分江南转运使为东西两路，从户部判官滕涉之请，以便按巡也。

丁亥，大风昼晦。

丙申，杖杀前定陶县尉麻士瑶于青州，黥配其亲属家僮有差，籍其家。

初，士瑶祖希梦，事刘铢为府掾，专以掊克聚敛，用致巨富。至士瑶，益豪纵，郡境畏之，过于官府。士瑶素帷簿不修，又私蓄天文禁书、兵器，杀人为奸，虽镇将、县官，多被殴刺。先是侍御史姜遵，风闻士瑶幽杀其侄温裕，奏遣监察御史章频往鞫之，于是并得它罪，故悉加诛罚焉。时青州幕僚胡顺之实首发其事云。

顺之尝为浮梁县令，杖豪富臧氏之不输租者，又械杖本州职员、教练官，由是吏莫敢扰。及在青州，高丽尝入贡，道出州境，中贵人挟以为重，使州官旅拜于郊，顺之独不拜，因上书论辨，朝廷是之。

先是度支员外郎、直集贤院胶水祁?出知潍州，母亡，殡于州城之南。?既解官，就殡所筑小室，号泣守护，蔬食三载，徒跣经冬，足堕二指。州以状闻。己亥，降诏旌美。及其归葬，又赐粟帛，令州长吏每月就所居存问。

初，感德军节度使、知陕州王嗣宗，以老病再表愿入朝，优诏召还。以足疾不任朝谒，复上表求再知许州。宰相寇准素恶其为人，庚申，特命以左屯卫上将军致仕。

嗣宗历事三朝，所至以严明御下。性傲很，家有恩仇簿，已报者则句之，晚年交游，皆入仇簿。为中丞日，尝忿宋白、郭贽、邢昺七十不请老，屡言于帝，请敕其休致。及晚岁，疾甚，犹眷厚禄，徘徊不去，尝谓人曰：“仆惟此一事未能免物议耳。”然敦睦宗族，待诸侄如己子。临终，令以《孝经》、弓剑、笔砚置圹中云。

五月，辽耶律资忠自高丽还。资忠之被留也，辽主时忆之，每与群臣宴，辄曰：“资忠亦有此乐乎？”资忠留高丽六年，忠节不屈，怀念君亲，见诸着述，编为《西亭集》。至是高丽送其归，辽主郊迎，同载以归，命大臣宴劳，留禁中数日，谓曰：“朕将屈卿为枢密，何如？”对曰：“臣不才，不敢奉诏。”乃以为林牙、知特里衮事。

高丽王询表请称籓纳贡，辽主许之。

癸酉，辽以耶律宗教检校太傅，宗诲为启圣军节度使，刘慎行为太子太傅，仍赐保节功臣。

六月，丙申，右仆射兼中书侍郎、平章事寇准，罢为太子太傅、莱国公。

先是准为枢密使，曹利用副之。准素轻利用，议事有不合者，准辄曰：“君武夫，岂解此大体耶！”利用由是衔之，而丁谓以拂须故亦恨准，及同为枢密使，遂合谋欲排准。

翰林学士钱惟演，见谓权盛，驸丽之，与讲姻好，而惟演女弟实为马军都虞候刘美妻。时帝不豫，艰于语言，政事多中宫所决，谓等交通诡秘，其党日固。刘氏宗人横于蜀，夺民盐并，帝以皇后故欲舍其罪，准必请行法，重失皇后意，谓等因媒蘖之。

准尝独请间曰：“皇太子人望所属，愿陛下思宗庙之重，传以神器，以固万世基本。丁谓佞人也，不可以辅少主，请择方正大臣为羽翼。”帝然之。准密令翰林学士杨亿草表请太子监国，且欲援亿以代谓。亿畏事泄，夜，屏左右为之辞，至自起翦烛跋，中外无知者。

既而准被酒漏言，谓等益惧，力谮准，请罢政事，帝不记与准初有成言，诺其请。会日暮，召知制诰晏殊入禁中，示以除目，殊曰：“臣掌外制，此非臣职也。”乃召惟演。须臾，惟演至，极论准专恣，请深责。帝曰：“当与何官？”惟演请用王钦若例，授准太子太保。帝曰：“与太傅。”又曰：“更与加优礼。”惟演请封国公，出袖中具员册以进，帝于小国中指“莱”字。惟演曰：“如此，则中书但有李迪，恐须别命相。”帝曰：“姑除之。”殊既误召，因言恐泄机事，不敢复出，遂宿于学士院。

壬寅，御试礼部奏名举人九十三人。

秋，七月，庚戌朔，日有食之。

癸亥，参知政事李迪、兵部尚书冯拯、翰林学士钱惟演对于滋福殿。初，寇准罢，帝欲相迪，迪固辞，于是又以属迪。有顷，皇太子出拜帝前曰：“陛下用宾客为相，敢以谢。”帝顾谓迪曰：“尚可辞邪？”

是日，惟演又力排寇准曰：“准自罢相，转更交结中外以求再用，晓天文卜筮者皆遍召，以至管军臣僚，陛下亲信内侍，无不着意；恐小人朋党，诳惑圣听，不如早令出外。”帝曰：“有何名目？”惟演曰：“闻准已具表乞河中府，见中书未除宰相，兼亦闻有人许以再用，遂不进此表。”帝曰：“与河中府何如？”惟演乞召李迪谕旨，因言：“中书宜早命宰相。”帝难其人，惟演对：“若宰相未有人，可且用三两员参知政事。”帝曰：“参政亦难得人。”问；“今谁在李迪上？”惟演以曹利用、丁谓、任中正对，帝默然。惟演又言：“冯拯旧人，性纯和，与寇准不同。”帝亦默然，既而曰：“张知白何如？”惟演言：“知白清介，使参政则可，恐未可为宰相。”帝颔之。惟演又言：“寇准朋党盛，王曙又其女婿，作东宫宾客，谁不畏惧！今朝廷人三分，二分皆附准矣。臣言出祸从，然不敢不言。”帝曰：“卿勿忧。”惟演再拜再退。

甲子，大雨，流潦泛溢公私庐舍大半，有压死者。

丙寅，以参知政事李迪为吏部侍郎兼太子少傅、平章事，兵部尚书冯拯为枢密使、吏部尚书、同平章事。是日告谢，即赐袭衣、金带、鞍勒马，正谢日亦如之，非常比也。

先是冯拯以兵部尚书判都省，帝欲加拯吏部尚书、参知政事，召学士杨亿使草制。亿曰：“此舍人职也。”帝曰：“学士所职何官？”亿曰：“若除枢密使同平章事，则制书乃学士所当草也。”帝曰：““即以此命拯。”

拯既受命，枢密领使者凡三人，前此未有，人皆疑怪。曹利用、丁谓因各求罢，帝徐觉其误，召知制诰晏殊语之，将有所易置。殊曰：“此非臣职也。”遂召钱惟演入，对曰：“冯拯故参知政事，今拜枢密使，当矣。但中书不应止用李迪一人，盍用曹利用、丁谓！”帝曰：“谁可？”惟演曰：“丁谓文臣，任中书为便。”又言“曹利用忠赤，有功国家，亦宜与平章事。”帝曰：“诺。”庚午，以枢密使、吏部尚书丁谓平章事，枢密使、检校太尉曹利用加同平章事，皆用惟演所言，然所以待寇准者犹如故。谓等惧甚，谋益深。壬寅，准入对，具奏谓及利用等交通踪迹，又言：“臣若有罪，当与李迪同坐，不应独被斥。”帝即召迪至前质之。两人论辨良久，帝意不乐，迪再三目准令退。及俱退，帝复召迪入对，作色曰：“寇准远贬，卿与丁谓、曹利用并出外。”迪言：“谓及利用须学士降麻，臣但乞一知州。”帝沉吟良久，色渐解。迪退，复作文字呈进，帝意遽释，乃更诏谓入对；谓请除准节钺，令出外，帝不许。

甲戌，昭宣使、英州团练使、入内副都知周怀政伏诛。

初，帝疾浸剧，自疑不起，尝卧枕怀政股，与之谋，欲命太子监国。怀政实典左右春坊事，出，告寇准，准遂请间建议。已而事泄，准罢相，丁谓等因疏斥怀政，使不得亲近，然以帝及太子故，未即显加黜责。怀政忧惧不自安，阴谋杀谓等，复相准，奉帝为太上皇，传位太子，废皇后。与其弟礼宾副使怀信谋，潜召客省使杨崇勋、内殿承制杨怀吉、合门祗候杨怀玉议其事，期以二十五日窃发。

前一夕，崇勋、怀吉诣谓等第告变，谓中夜微服乘妇人车，过曹利用计之，及明，利用入奏于崇政殿。怀政时在殿东庑，即令卫士执之，诏宣徽北院使曹玮与崇勋就御药院鞫讯，不数刻，具引伏。帝坐承明殿临问，怀政但祈哀而已。命载以车，赴城西普安佛寺斩之。谓等并发朱能所献天书妖妄事，亟遣入内供奉官卢守明、邓文庆驰驿诣永兴军捕能。

怀政既诛，有欲并责太子者，帝意惑之，李迪从容奏曰：“陛下有几子，乃欲为此计！”帝大悟，由是东宫得不摇。

丁丑，太子太傅寇准降授太常卿，知相州，翰林学士盛度、枢密直学士王曙并罢职，度知光州，曙知汝州，皆坐与周怀政交通，曙又准之婿也。

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