《台阶上的圣母》是普桑返回罗马与亲人团聚后应订户之约完成的一幅宗教画杰作。
普桑于1640年回到巴黎这段时期,为路易十三的宫廷完成了大画《耶稣基督订立圣体圣事》,为宰相黎塞留的豪华住宅作了天顶画《时光与真理》、壁炉装饰画《跪在燃烧的未开垦丛林地前的摩西》,还为一些教堂绘制了许多祭坛画;与此同时,在制作大型壁画的间隙,他又为宫廷图书馆出版的圣经、维吉尔与贺拉斯的诗集作了一些卷首画和图案装饰。
这些琐碎的大小绘事占去了他大量自由思考创作的时间,尤其是当他被任命为卢浮宫装饰工程的总指挥时,又有许多设计与杂务缠身。但画家仍以极大的耐心完成着这些任务。这时,宫廷里另一位画家西蒙·武埃始终与他水火不容,他深感厌倦。
1642年,他借口回罗马探望妻子离开了法国。翌年,路易十三去世,法国内政更趋动荡,他留居意大利的心意更坚定了。这一幅《台阶上的圣母》就是他返回罗马与亲人团聚后应订户之约完成的一幅宗教画杰作。
《台阶上的圣母》(图上展现的是全画的中心部位,全画为横幅),几乎不象一幅传统意义上的宗教画,对圣母、圣子、圣安娜以及施洗约翰等人物的处理,似乎都服从于一种构图的思考。画家最关心的是规范性:稳定的三角形构图,圣母的红衣蓝裙、圣安娜的黄袍,右侧圣约瑟的黑色法衣,这些色彩上的鲜明对比,具有一种庄严的审美价值。
人物是那样矜持,象一出舞台剧。背景还用古罗马的建筑物,整个画面缺少宗教意味,但也不具备拉斐尔那种天伦趣味,它给人以和谐与对称感,从构图中透视出艺术家潜心于古典艺术规范的执着精神。
普桑回到罗马后,过着与家人同欢共乐的简朴日子,他不需要荣誉,甚至拒绝了送上门来的荣誉。但他仍在不断创造杰作,如《所罗门的判决》、《利百加》等名画,是与这一幅《台阶上的圣母》同时期完成的。
鉴赏普桑这一时期的绘画,可以发现画家长期所探索的东西,按照他对后人的影响来看他的绘画观,大致可归纳以下几条:一、他强调绘画与雕刻都是理智的产物,因此艺术家必须是一位学者,而不是工匠。
二、艺术与诗在"模仿自然"中具有共同性,因此,他认为造型艺术应和文学一样,目的在于提高人的崇高理想。三、古希腊提倡的美,是秩序、和谐、比例与规范化。所谓古典主义原则,就是上述规范的美的强化。
艺术就应服从于这种美的法则。普桑是法国古典主义绘画的奠基人,法国在18世纪形成的学院主义不能不归功于他。对于古典画法的褒贬,不能脱离历史的范畴。普桑所倡导的"崇高风格"之所以对17世纪末期欧洲绘画有极大的影响,就因为历史需要这种具有规范化的造型艺术。
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