布农族服饰特点

布农族男女的衣服，按季节与场合，分为常服和盛装二类。就衣服外观来看，复杂的织纹和鲜艳的色彩是盛装与常服最大的区别。

常服多在居家、或是耕地工作、上山打猎时穿着；盛装则在参加祭典、酒宴作客的时候穿着。男女盛装都戴头巾，女子的头巾帽两端装饰各样花草图纹，外加圆状毛线绒球的漂苏，有别男人的饰纹头巾帽。

服饰在布农族的生命礼俗中，具有特别的文化意义。例如男孩大约在三岁时，母亲开始为他准备织第一件外敞衣。正式穿上第一件缇花外敞衣，大约都在十七、八岁，具有参与祭祀典礼活动与饮酒的资格。

而一个男孩的社会地位高低，则表现在猪牙的臂饰上。布农族勇士如果猎了上百只以上的山猪，就可以在手臂上饰上山猪牙环，表彰英勇事迹。如果一个男子没有山猪牙环，不但说明狩猎成绩不佳，而且社会地位也比较低。

文化特质

在台湾的原住民中，布农人是传统祭仪最多的一族。由于对于小米收获的重视，因而发展出一系列繁复而长时间的祭祀仪式。一些比较常被学者提到的仪式，包括“小米开垦祭”(Mapulaho)、“小米播种祭”(Igbinagan)、“除草祭”(Inholawan)、“收获祭”(Sodaan)、“入仓祭”(Andagaan)、“射耳祭”(Malahodaigian)等[2]。对于农事或狩猎行事的时间，布农人依着植物的枯荣与月亮的盈缺来决定。例如李花盛开时，适合播种小米；月缺时适合驱虫、除草；满月时适合收割举行收获祭。由月亮的圆满来象征人生的圆满与小米的丰收，以月缺来表示怯除不好的事物，希望它快快消失。在除草祭仪结束后，布农人打起陀螺，祈望小米像陀螺快速旋转(快速成长)。并在空地上架起秋千，希望小米如秋千荡(长)得一样高。因此，可以说，布农人是一个充满想像力、生活态度充满象征意味的民族。

由于祭仪的繁复，布农人在音乐上也发展出相当复杂的和音唱法，以配合祭礼的进行。1952年，日本的音乐学者黑泽隆朝将布农人的“祈祷小米丰收歌”(Pasibutbut)寄至联合国的文教组织，当代的知名音乐学者听了之后，惊讶于古老的部落为何会有如此繁复的和音，当时西方的音乐学家认为音乐的起源是由单音、双音而发展至和音的理论也不攻自破，从此重写了音乐起源说的论点。

这首歌是以多声部和音唱法，从低音渐高，一直唱到最高音域的和谐音，以美妙的和声娱悦天神，同时也依此判断当年小米之收成。为了祈求小米能够丰收，布农人社里的男子围成一圈，一起合唱“祈祷小米丰收歌”。歌声一开始，其实只有四部合音，但当音域高到某一个层次时，轨出现了八个不同的音阶，因此被世人称之为“八部合音”。这也是世界上独一无二的和音方式，堪称是世界音乐的瑰宝。

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