民数记是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共36章。记载了神带领百姓走旷野道路及两次数点百姓。

书卷背景

numbers,希伯来圣经按首节名称称其为be-midbar，即"在旷野"。后来在希腊文七十士译本中改称为民数记"arithmoi"，因为书中两次提到数点希伯来人。

百姓出埃及是在正月十四逾越节。抵达西乃山，圣经上说，"三个月后"，所以估计应该是四月十四五号。出埃及记第十九章第一节，"以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野。"会幕盖好，是在第二年一月一号。

数点百姓是在二月一号。百姓离开西乃山，向前出发是在二月二十号（民10：11）。所以，民数记第一章到第十章所写的事情，包括数点百姓；颁布像拿细耳人的条例等一些条例；族长们献礼物，基本上是在这二十天内发生的（二月一号到二十号）。

在西乃山下百姓共停留了十个月零六天左右：从四月一直到第二年的二月一号，不到一年。

所以，神的百姓从出埃及到离开西乃山，整个的时间才不过一年又几天而已。但是这其中，他们发生了很多的事情。如神在西乃山颁布了十诫；神在西乃山颁布了律法；也颁布了山上的样式；百姓也在这里犯过罪：拜金牛犊。他们在路上也有很多的经历：经过红海，认识了神大能的作为；经过了玛拉，神把苦水变成甜水；经过了以琳，以琳是个舒服的地方，神说起行的时候，他们都不走。他们一路上来到西乃山，在西乃山十个多月的里面，又发生了很多的事情。

民数记的起头，是记载耶和华给摩西的一个命令，日期是第二年的二月初一。在同月的二十日，「云彩从法柜的帐幕收上去，以色列人就按站往前行，离开西乃山」(民十11、12)。申命记开始时，提到第四十年的十一月一日，即离西乃山后的三十八年八月零十日。换句话说，民数记包括了三十八年零九个月：这时期通常被称为旷野流浪时期。

所以，民数记不单是历史片段，它也表明耶和华的作为。这是一个复杂的故事，背景是神的信实和容忍，对比出以色列民的不忠、叛逆、受挫和叛离。

书卷简介

简介

民数记重点讲数点百姓。有两次重要的数点：第一次是在民数记第一章；第二次是在民数记第二十六章。第一次是在西乃山下，神在这里颁布律法，神把十诫、要求告诉他们，然后神就数算他们；第二次是在约旦河对岸准备进迦南之前，在摩押平原那里，神第二次数点他们。

本书是继出埃及记和利未记之后记载以色列人在旷野四十年的漂泊。以色列人在正月十五日离开埃及（民三十三3：参出十二2、5），并在三月一日（新月）到达西乃旷野（出九1）。到第三日，神在山上启示自己（16节），会幕继而在第二年正月初一竖立起来（四十17）。加入这书的明显目的，是填补西乃启示与在摩押准备进入应许之地之间的空隙。

然而，若细加研究，民数记的写作目的不止于此。由西乃经亚克巴湾到加低斯巴尼亚，只需要十一日（申一2）。直接的路线还可省去几天，而取道以东及摩押则只需多走一两个星期。民数记清楚指出三十八年的旅程，是缺乏信心而有的惩罚，那一代不信的以色列人，全部不能进入应许之地（参申一35、36）。本书很容易便可分成三个主要部份，每部份由以色列人的旅程划分，另外在全书的结尾则附记一些杂项。

大纲

一、在旷野，准备起程（一1至十10）

第一次核点人数（一1——54）

支派营房及领袖（二l—34）

利末人的人数与责任（三1一四49）

各种规例（五1—31）

作拿细耳人之例（六1一27）

奉献礼（七1一八26）

逾越节守则（九1一14）

云柱指引以色列民（九15至十10）

二、由西乃到加低斯（十11至十二16）

离开西乃（十11—36）

路上发生的事（十一1至十二16）

三、巴兰旷野内的加低斯（十三1至二十13）

窥探迦南（十三1—33）

人民的决定与神的审判（十四1—45）

各种规例（十五1—41）

可拉叛变（十六1—50）

亚伦之杖的故事（十七1—13）

祭司当得之物（十八1—32）

洁净与不洁净之物（十九1一22）

离开加低斯之前的事件（二十1一13）

四、由加低斯往摩押平原（二十14至二十二1）

以东人的拒绝（二十14—21）

亚伦之死、战胜敌人（二十22至二十二1）

五、在摩押平原上（二十二2至三十二42）

巴勒与巴兰(二十二2至二十四25）

什亭叛变与瘟疫（二十五1—18）

第二次核点民数（二十六1—65）

西罗非哈之女——妇女的权利（二十七1—11）

指派约书亚为摩西的继承者（二十七12—23）

节期的祭礼（二十八至三十16）

杀戮米甸人（三十一1—54）

约旦河东的支派所得之份（三十二1一42）

六、杂项（三十三1至三十六13）

回顾出埃及的旅程（三十三1一56）

以色列地的疆界（三十四1—29）

利未人的城（三十五1一34）

西罗非哈女儿及归女的产业（三十六1—13）

书卷作者

民数记的作者是摩西。

在这卷书里面，至少八十次提到"耶和华对摩西说"，或"耶和华晓喻摩西说"。所以，这卷书是摩西写的。更明显的一节，是在民数记第三十三章第二节，”摩西遵着耶和华的吩咐记载他们所行的路程，......"摩西完全遵照神所吩咐的来记载所发生的事，所以，我们知道民数记的作者是摩西。

书卷影响

创世记描述神创造人类，拣选和赐应许给以色列人的列祖，并把雅各一家带到埃及繁殖增多。出埃及记描述神怎样藉摩西，领以色列民离开埃及为奴之地，在西乃山上与他们立约，颁布律法。利末记详细记载神启示的律法礼仪，预备他们成为祭司的国度。民数记接续下去，描述神怎样把他们组织起来，踏上旷野的旅程，在屡次反叛中管教他们，最後把他们领到应许地的边界。

本书的体裁多元化，把律法、宗教礼仪、历史、诗词和预言混为一体。内容的发展部分按时间次序，其他部分则按逻辑次序，表面看来似乎杂乱无章，但实际上内容高潮迭起，一气呵成。律法的记载在本书占了不少篇幅，但与利未记和申命记不同，本书提到的律法是在历史事件中颁下的，作用有如耶稣的比喻，藉日常生活的实例显出属灵的真理，在此充分显出律法的贴切和实用。

本书包含丰富的神学和预表，所以新约（例如哥林多前书和希伯来书）的作者喜爱引用它的内容。例如本书充分彰显神慈爱和公义的属性：是立约施慈爱的神，藉云柱火柱带领选民的旅程，从天降吗哪和鹌鹑供应他们的需要，又为他们打败敌人。

另一方面，是公义的神，在百姓埋怨，因探子的报告失却信心时，严厉地惩罚他们，使反叛的一代在旷野四十年飘流中死去。领袖不顺服神，所得的待遇也是一样，可拉党被地活埋，米利暗、亚伦和摩西都相继死去。在律法的光照下，人的罪性显露无遗。

本书也充满预表，例如大祭司预表基督，围绕帐幕居住的百姓预表新约的教会，旷野的经历预表基督徒在世上的生活等。

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