一提起犹太人，可能很多人会联想到智慧和财富等词。但很多人并不清楚，其实犹太人也分为不同派系，除了世俗犹太人之外，还有哈西德派犹太人。哈西德派是在东欧兴起的，来自犹太民间的一支特殊教派，他们自认为是犹太传统的坚定捍卫者。

在以色列的社会中，哈西德派是一个相对隔离和孤立的宗教文化群体，他们有节制地参与以色列的政治生活，并形成了一直在政坛上相对稳定的力量。

在二战中，哈西德派是遭受摧残最为严重的犹太群体，虽然经历了无数的折磨和苦难，但是劫后余生的哈西德派很快就在美国、英国、加拿大和意大利等地建立起自己新的社团中心。在现代的社会中，哈西德派依然坚守着自己的信仰，传承着自己独特的生活方式。虽然哈西德派分布在多个区域，但是在以色列有着最大的哈西德派居住地。

接下来就从多个方面对哈西德派在以色列的生存现状进行探究，已加深人们对犹太文化多样性和犹太政教之间复杂性的认识与理解。

犹太复国主义的内部反对者与有限接受者

以色列的历史开始于犹太复国主义运动，它是一场受到近代西欧启蒙运动的理性思想和民族主义运动的影响所发起的拯救欧洲犹太人生存困境的民族复兴运动。犹太复国主义运动的宗旨主要是为犹太人建立一个民族家园，从根本上解决欧洲历史上存留的反犹主义。

这场犹太民族复兴运动席卷了19世纪末的整个欧洲，作为犹太正统派，哈西德派犹太人显然是无法回避的，因为历史上曾经多次出现各种反犹活动，给犹太人带来了无数苦难与伤害。所以正统派的犹太人历来对采用人为方式建成一个国家持警惕态度，在正派犹太人的领袖看来，犹太复国主义运动是一场虚假不成熟的运动，其结果必然是犹太人背弃自己的犹太身份以适应现实世界。

如果让犹太人像其他民族一样拥有一个领土而非精神上的家园，这种行动无异于将犹太人集体化。

因此，在反犹太复国主义者的眼里，犹太人的救赎只能通过上帝的意志来实现。正统的犹太人如果加入了这场民族复兴运动，不但是徒劳无功，而且还会违背上帝的意志。为了反对犹太复国主义运动以及消除这场运动所带来的影响，在德国，波兰，匈牙利等地的正统派犹太教徒，便成立了一个世界性的犹太正统派教徒会，即以色列正教联盟，哈西德派就是色列正教联盟中的中坚力量。

尽管哈西德派明确反对用战争和武力建立犹太国的犹太复国主义运动，但是因为对故土有着深深的向往之情，所以使得哈西德派在犹太复国主义运动中持有较为矛盾的态度。

事实上，早在犹太复国主义运动兴起之前，就已经有哈西德派的信徒移民迁往犹太人的故土巴勒斯坦，而且这种零星的迁移活动从18世纪起就一直绵延不断。与此同时，以色列正教联盟也在巴勒斯坦建立了自己的分支机构，用以对抗犹太复国主义者所建立的犹太民族自治社团。

在二战中，波兰成为600多万犹太人的葬场，这一悲惨的事实彻底改变了哈西德派对犹太复国主义的态度，也使其原本反犹太复国主义的立场都是显得苍白无力。因为哈西德派一直坚持不需要有犹太人自己的领土，只需有精神上的家园即可，一场残酷的战争使哈西德派的犹太人明白了自己想法的天真。

而战后因为没有办法返回在战争中被已经被摧毁的家园，美国又对接收犹太人民实行了一定的限制，所以犹太人最后只剩下一个选择，那就是回到自己的故乡巴勒斯坦。在战争之中，社团成员被屠杀殆尽，为了召集更多力量，哈西德派在不得已的情况下，开始了和犹太复国主义运动者的联系。

为了争取新政权的支持，哈西德派所在的以色列正教联盟执委会也发函对新政权的统治者作出了一系列安抚犹太人的承诺，即"现状安排协议"，这为日后以色列处理宗教关系的思想准则奠定了基础。

"现状安排协议"承诺在不影响绝大部分以色列人生活的前提下，让哈西德派在一定程度上参与到新国家社会生活的建设之中。也正是因为有了这样的基础，哈西德派才有机会参与到以色列预备政府的筹建工作。从此之后，哈西德派的正教联盟一直是以色列政坛一直较为稳定的力量。

尽管新政府接受了在以色列王国的土地上建立的犹太民族性家园，并且允许犹太人有节制的参与政治生活，但是哈西德派却从未真正从情感和思想上认同这个由世俗力量主导的国家。在召集会议时，哈西德派从来不送唱以色列的国歌，而这是其他政党在开会时必须履行的仪式，哈西德派下属的宗教学校也从来不悬挂以色列的国旗，更是在教科书中回避有关犹太复国主义的史实。

虽然主流的哈西德派在不得已的情况下只能接受以色列国家的存在，但是出于自己古老的宗教信仰，很多人依然无法认同世俗的犹太复国主义运动所建立的国家，甚至有一些激进派因为反对犹太复国主义，直接将以色列的建立视为一场灾难。

因为哈西德派中一部分教派毫不妥协反对犹太复国主义和以色列国家的态度，让统治者禁止其信徒参加以色列地方和全国议会的选举，也不允许哈西德派的人参与其他政治活动。在这种情况下，一支敌视以色列的哈西德派组织从以色列正教联盟中脱离出来，并成立了"城市卫士"。

"城市卫士"的成员在反对以色列上的道路走得更远，这个组织内的所有成员都拒绝接受以色列政府的任何财政支持，甚至竭力避免使用以色列所有的公共设施，也拒绝使用以色列的身份证。

传统和孤立的社团生活

在二战之后，哈西德派很快在以色列发展起来，后来哈西德派的信徒甚至占以色列总人口的11%。哈西德派主要是分布在耶路撒冷和贝内布拉克这两座城市。这两座城市集中了70%的哈西德派社团，因为人口急剧膨胀，所以哈西德派的居住地不得不向世俗犹太人的领地扩散。

出于抵御来自外部世俗化浪潮的侵袭，哈西德派一直都是保持着自己高度自闭而孤立的社团生活。

哈西德派是属于极端正统派的犹太人，在宗教信仰和生活方式上，他们都以严格恪守早期的正统派犹太教信条为准则，拒绝与现代社会做任何妥协。虽然处于现代社会，但是哈西德派依然一成不变，保持着数世纪之前先辈的装扮。

绝大部分哈西德派的男子都会蓄着胡须，一年四季穿着黑色的服饰，一般会戴着无边小便帽，在公共场合则是戴上宽边的黑色礼帽。哈西德派的女子同样遵循着装得体的原则，她们必须穿高领和盖过手腕的长袖上衣以及长及脚踝的裙子，尽可能减少裸露在外的身体部分，而且服装的色调也以黑白灰为主。

由于犹太教中存在男尊女卑的思想，所以哈西德派的成员在所有的公共场合都必须谨守男女授受不亲的原则，在犹太会堂的祈祷仪式中，女子通常只能坐在角落里或者阳台上，有时候甚至要用一块厚厚的幕布将男子和女子分开，而且在节日庆典的活动中，男女也不能同桌或者一起举行欢庆活动。

在绝大多数犹太人已经日渐疏远传统宗教戒律对生活琐事的要求与规定时，哈西德派的信徒仍然坚守着早期的犹太律法在饮食起居上方面所有的规范。

对于哈西德派的信徒来说，小到穿鞋应该先系哪一根鞋带，大到食物的选择与烹调，每一个人所有的行为与活动，都必须严格按照神的旨意去进行，他们认为只有一丝不苟贯彻犹太法律的每一条戒律，才能拉近自己与上帝之间的距离。

从根本上讲，哈西德派之所以能够在现代的社会中依然保持着自己的信仰与传统，是因为他们拥有自己独立的教育体系。

虽然以色列早就实行国家世俗教育与宗教教育并行的二元教育体制。但是哈西德派下属的学校却能够成为在国家教育体制之外依然得到政府承认并享受国家财务资助的独立教育力量，在这个独立的教育系统中，不管是教师的培训，还是学生的选择，哈西德派都拥有完全的自主权。

在哈西德派的教育体制中，最基本的就是经堂教育。每个学生都必须掌握最基本的宗教知识。哈西德派的学校只教授宗教的课程，像数学、外语等世俗的学科，都不在学生的学习范围之内。即使是宗教的科目，哈西德派学生学习和了解的内容也极其有限，他们只研习《摩西五经》和《塔木德》。

因此，哈西的学生对犹太教经典的《圣经》一无所知无。学生缺乏对圣经的基本了解和学习内容的狭隘，不仅造成了哈西德派的教育与世俗教育之间的鸿沟，甚至也成为哈西德派与正统派和改革派犹太人的一个显著差别。

哈西德政党及其参政活动

从哈西德派建立起，他们就一直对世俗犹太复国主义持强烈反对态度，也决不承认以色列国家的合法性。但是哈西德派中也分为不同的派系，有强烈反对以色列的"城市卫士"，也有节制性参与以色列的议会政治的以色列正教党。

在主流世俗主义者眼中，哈西德派只是一个专注于保持其特有生活方式，并且在政治上默默无闻的群体，但随着沙斯党在政坛的异军突起，使哈西德派逐渐成为以色列政治生活中一直不可忽视的重要力量，活跃在以色列政坛的哈西德派政党，主要有以色列正教党、圣经旗帜党和沙斯党。

以色列正教党是最早与犹太复国主义产生联系的，哈西德派在以色列建国前夕，正教党与政府做出了世俗政治力量的妥协，并且与全国宗教党和以色列政权共同组成了宗教政协，参与到了联合政府之中。虽然中间正教党曾经退出过联合政府，但是从第四届联合政府至今，历届的政府当中都有以色列正教党的声音，正教党一直保持着低调的参政姿态。

在进入第一届议会时，哈西德派的正教党就曾明确表示，自己参政的目的，只是希望从政治体制内部，用自己的方式与世俗力量做斗争，从而确保以色列的犹太性。所以在加入了联合政府之后，哈西德派政党在大力推动政府进行宗教立法的同时，也向政府进行施压，加强犹太人在宗教社会事务中对传统犹太律法的严格遵守。在参政过程中，他们关注的重点一直是与宗教相关的内政事务。

哈希德派与以色列主流社会的关系

哈西德派这种完全忠于民族传统的信念和生活方式，在某种程度上也使哈西德派成为了犹太人的精神典范。

但是在大多数世俗犹太人看来，不愿随着社会发展而与时俱进的哈西德派，就像是泥古不化的顽石，所以哈西德派与世俗犹太人之间经常会产生各种摩擦与冲突。哈西德派将斗殴、酗酒、吸毒等个别现象看成是世俗社会的特征，并对其进行大肆批判，在哈西德派居住区附近的私塾，世俗犹太人更经常会因为举止不得体遭受到哈西德派犹太人的语言甚至是人身攻击。

在世俗社会犹太人眼中，哈西德派是妄图实行神权政体的宗教狂热者，而且也被主流社会列为最不受欢迎的犹太群体。但随着受过高等教育哈西德派对世俗文化越来越持开放的态度，哈西德派与主流社会也日渐出现了和解与共存共融的趋势。

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