在很多史书当中都有一些记载，就是历史上的很多伟大的人物诞生的时候，都是会出现天降异象的，而且每逢有异象的时候，也一定会有大人物出生，这好像就是一种预示，大人物与异象联合在一起的一种预示。但是，为什么会出现这样的情况?难道历史上这些大人物出生的时候，真的会有异象产生吗?而有异象的时候，就一定会有一个大人物出生?

历史上有很多事情，至今无法用科学来解释清楚，最为奇特的一个现象是，每当有伟人出现之前，总会伴随着某种天象的发生。而这种现象也一直在历史学家的研究范畴之内，它不仅记录着历史中所发生过的真实的事情，还需要清楚的知道某些事情发生的真正原因，由此对未来的发展轨迹做出一定的预示。在这里面很多都是被称之为传奇，但只有一个被人们尊崇为学问，那就是：究天人之际，通古今之变。对这句话进行研究的古人有很多，其中最为著名的就是司马迁了。而他在利用大量笔墨，来描述鸿门宴这件事情时，更能体现出他对这句话的研究。

根据史料记载，当时的刘邦只拥有10万人，项羽拥有的兵力足足是刘邦的四倍。如此巨大的兵力悬殊，在当时的很多人看来，刘邦根本就没有赢的机会。但是，项羽的义父却多次告诫他说：“我观察刘邦这个人，都是呈现出龙虎的形态，并且还是彩色的。所以你一定要早早的将他除去，不然他会成为你前进路上的最大阻碍。”

后来的事实证明，范增的预感是准确的，他的义子最后并没有在鸿门宴上对刘邦下手，轻敌的他，最终被刘邦打败。而历史最后的结局就是：刘邦最终成为了大汉的皇帝，而项羽却在乌江含恨死去。司马迁在记录这段历史的时候，将他与“究天人之际”结合到了一起，在多次通读这段史记的时候，很多人也能感同身受。司马迁最后也总结说：“在人间出现变化之前，总是会先在天上出现异常的景象。”

其实想要研究天人之际，不仅要紧紧联合当时的历史和文化背景，还必须要深入研究当时的人们，对于天的崇拜，也可以说是对神仙的崇拜。而董仲舒在《公羊春秋》中，所记录的关于天人之应的很多讨论与感悟，对司马迁关于历史的记录，有着非常大的影响。在最开始的史料记载中，也有很多关于敬天的说法。而且后世很多世家对于《史记》中的文字解说，也经常会出现敬天常和严敬天威的说法。如果人们能够从真正意义上，理解古代社会对敬天的理念，自然就可以体会到，他们对生态和自然界的态度，以及对他们的珍视。如果深入研究，《韩诗外传》中关于“究天人之际”的说法，我们可以发现，他的研究，其实非常接近我们现在所重视的“环保问题”。

除此之外，这也和司马迁所生活的那个年代有关。那是一个非常崇拜英雄主义的历史时期，还有当时开放的风格，以及积极进取的精神。这些不仅影响着司马迁对历史的记录，还在极其大程度上，推动着人类文明的进步。因为那时候人们的思维非常活跃，所以很多创造方面的知识，都出自于那个时期。而且当时人们对于思想的追求，以及视野的宽阔性，在后来的很长一段时间内，很多人都无法与之匹及。但是关于天人和古今的关系，仍然是后人十分关注，并且研究的一大问题。汉武帝也曾说过：善于谈论天道的人，必能应验于人事;善于谈论历史的人，必能应合于今事。

从以上的几个方面来看，司马迁对于“究天人之际，通古今之变”的言说。不仅带有一定程度上的历史文化意识，还具有非常鲜明的时代特征。而且，他关于历史的思考与记录，都是我们如今共同的财富。他所记录的每一个问题与见识，都值得后人去认真思考研究。虽然他因为在文化和政治立场上，与当时的统治者有着非常大的差异，还因此遭受了皇帝的惩罚。但是他对历史的看法研究以及记录，至今为止，仍对后人有着非常大的影响。而他对这句话的研究，在某种意义上，可以说使得客观世界中的不可预测和可预测的界限，都变得不再清晰了。

从司马迁的观念来看，影响历史走向的不是人而是神，是神在主宰着这一切，而他的观念也使得历史中的一些事情，变得更加神秘模糊起来。但是，历史的研究是要从实际出发的，虽然历史上某些事情，会带有一定的神秘色彩，但这并不意味着，研究历史就需要与神怪和灵异结合起来，这是违背了研究历史的本意的，历史是要有真实性的，不需要也不能加上自己想当然的想法。有自己的观点与想法固然是好的，但这不能强加在历史身上。

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