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鼎是如何从器具发展成为礼器的?鼎文化演变史介绍

发布时间:2023-03-23来源:奇闻馆编辑:奇闻馆阅读: 当前位置:首页 > 历史真相 > 手机阅读

鼎是周朝时期十分常见的青铜器,最早被人们当做煮肉或者储藏肉类的器具,不过后来鼎逐渐发展成为象征国家权力的礼器。为什么鼎会从简单的厨具变成具有特殊意义的传国重器呢?这便是鼎文化神秘的演变史。很多成语都和鼎有关,例如大名鼎鼎、一言九鼎、三足鼎立、鼎足之势等,实际上都是因为鼎被赋予了尊贵、显赫的含义。下面就为大家简单介绍下鼎文化的发展过程,感兴趣的话就来看看吧。

鼎是如何从器具发展成为礼器的?鼎文化演变史介绍

鼎在中国由来已久。甲骨文就有“鼎”字。鼎为中国古代社会的炊食器。它最初是古代的烹饪之器,相当于现在的锅,用以炖煮和盛放食品。中国鼎文化的起源可以追溯到原始社会新石器时代,最早的鼎是粘土烧制的陶鼎,早在七千多年前,就出现了陶制的鼎。根据禹铸九鼎的传说,也就是说,我国早在四千多年前,就有了青铜冶炼和铸造技术,出现了用青铜铸造的铜鼎。鼎的发展最高峰则出现在商朝和西周时期,尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作,盛行于商周时期,延续到汉代。

许慎在《说文解字》里记述:“鼎,三足两耳,和五味之宝器也。”鼎有三足圆鼎,也有四足方鼎。鼎的三条腿或四条腿便是灶口和支架,腹下烧火,可以熬煮油烹食物。我们说“三国鼎立”,便是从鼎的“三足两耳”形态而来。《史记.淮阴侯列传》:“参分天下,鼎足而居”。

与作为食器的鼎有关的词语典故。如鼎沸:比喻吵闹、乱糟糟的样子。有如锅里的水开了一样。“义兵鼎沸,在于董卓。”(见《后汉书·王允传》)

鼎食:列鼎而食,吃饭时排列很多鼎。形容富贵人家豪华奢侈的生活。唐代王勃《滕王阁序》”钟鸣鼎食之家。”

鼎铛玉石: 视鼎如铛,视玉如石。形容生活极端奢侈。”鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷迤逦。”(唐代杜牧《阿房宫赋》)

鼎,权力象征:夏禹铸九鼎之后,鼎就从一般的炊器演变为传国的重器了。

鼎是如何从器具发展成为礼器的?鼎文化演变史介绍

鼎迁:国灭则鼎迁,夏朝灭,商朝兴,九鼎迁于商都毫京;商朝灭,周朝兴,九鼎又迁于周都镐京。《左传宣公三年》记载:“桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百,商纣暴虐,鼎迁于周”。《战国策.周策》:“昔周之代殷,得九鼎”。

“定鼎”:从商至周,都把定都或建立王朝称为“定鼎”。

用鼎:西周实现分封制和宗法制,特别规定了用鼎制度,《周礼》记载:“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎。”

“问鼎”:春秋战国时代,楚国强大,觊觎周天子权力,“问鼎中原”,被周天子的代表王孙满严厉抨击。

鼎新去旧:更新、革新。“方且言其主鼎新文物,教被华夷。”(见陆游《入蜀记》)

鼎革: 建立新的,革除旧的。旧时多指改朝换代。

鼎,自从被视为传国重器、国家和权力的象征后,“鼎”字也被赋予了显赫、尊贵、盛大等政治引申意义。譬如大名鼎鼎;鼎甲(豪门大族);鼎姓(豪族,大姓);鼎能(大才能。指能力超群,举世无匹);鼎族(巨族,豪门贵族)、鼎力(大力)相助等。

鼎是如何从器具发展成为礼器的?鼎文化演变史介绍

鼎,还是祭祀神器:商代青铜鼎由日用的饮食容器,发展成祭祀天帝和祖先的“神器”,并被笼罩上一层神秘而威严的色彩。其中《司母戊大方鼎》就是此期间最著名的作品之一。鼎身呈长方形,口沿很厚,轮廓方直,显现出不可动摇的气势。鼎的四个立面中心都是空白素面,周围则布满商代典型的兽面花纹和夔龙花纹。这些兽面纹又称饕餮纹,是以虎、牛、羊等动物为原型,经过综合、夸张等艺术处理手法而创造出的一种神秘的动物形象。鼎耳的侧面雕刻有两只相对的猛虎,虎口大张,共衔着一个人头。这种恐怖的吃人形象,渲染出一种精神上的压迫感,以显示统治阶级的无上权威。司母戊大方鼎是商朝贵族王权与神权艺术的最典型代表。

秦代以后,鼎的王权象征意义逐渐失去。以后,伴随着佛教在中国的传播,鼎的形式得以延续。后代的鼎通常安放在寺庙大殿前,既是装饰物,又是焚香的容器。

鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎,以记载盛况。西周时期,著名青铜器大盂鼎、大克鼎、毛公鼎、颂鼎,以及其铭文,记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实,还把西周时期的大篆文字传给了后世,形成了具有很高审美价值的金文书法艺术,鼎也因此更加身价不凡,成为比其它青铜器更为重要的历史文物。

鼎是如何从器具发展成为礼器的?鼎文化演变史介绍

毛公鼎铭文:“王若曰:‘父歆,丕显文武,皇天引厌劂德,配我有周,膺受大命,率怀不廷方亡不觐于文武耿光。唯天将集厥命,亦唯先正略又劂辟,属谨大命,肆皇天亡,临保我有周,丕巩先王配命,畏天疾威,司余小子弗,邦将曷吉?迹迹四方,大从丕静。呜呼!惧作小子溷湛于艰,永巩先王’。王曰:‘父歆,余唯肇经先王命,命汝辥我邦,我家内外,憃于小大政,甹朕立,虩许上下若否。宁四方死母童,祭一人才立,引唯乃智,余非庸又昏,汝母敢妄宁,虔夙夕,惠我一人,拥我邦小大猷,毋折缄,告余先王若德,用印邵皇天,緟恪大命,康能四国,俗我弗作先王忧。’王曰:‘父歆,余之庶出,入事于外,专命专政,蓺小大楚赋,无唯正闻,引其唯王智,廼唯是丧我国,历自今,出入专命于外,厥非先告歆,父歆舍命,母又敢专命于外。’王曰:‘父歆,今余唯緟先王命,命汝亟一方,弘我邦我家,毋顀于政,勿雝建庶口。母敢龏槖,龏槖乃侮鳏寡,善效乃友正,母敢湛于酒,汝母敢坠在乃服,恪夙夕,敬念王畏不赐。女母弗帅用先王作明刑,俗女弗以乃辟圅于囏。’王曰:‘父歆,已曰及兹卿事寮,大史寮,于父即君,命女摄司公族,雩三有司,小子,师氏,虎臣雩朕亵事,以乃族干吾王身,取专卅寽,赐汝秬鬯一卣,裸圭瓒宝,朱市,悤黄,玉环,玉瑹金车,绎较,朱嚣弘斩,虎冟熏裹,右厄,画鞴,画輴,金甬,错衡,金童,金豙,涑燢,金簟笰,鱼箙,马四匹,攸勒,金口,金膺,朱旂二铃,易汝兹关,用岁于政,毛公对歆天子皇休,用作尊鼎,子子孙孙永宝用。’”

鼎作为重要礼器,象征着国家的昌盛稳固、团结统一和权威,亦是和平、发展、昌盛的吉祥物代表。故在当今一些重大外交场合和国家一些重大政治活动中,乃至集团公司开业,都会由鼎来唱主角。

1995年10月21日,为庆贺联合国50华诞,我国政府向联合国赠送一尊青铜巨鼎—“世纪宝鼎”。该鼎在联合国总部纽约,鼎身高2.1米,象征21世纪。三足鼎立,双耳高耸,满身纹饰。鼎底座铸56条夔龙纹饰,象征中华民族都是龙的传人。铸有金文:“铸赠世纪宝鼎,庆贺联合国五十华诞。”

“鼎”从食器到礼器的演变,一方面是历史选择与政治选择,另一方面是人们崇拜心理与审美观念的延续。

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