在很多人的印象当中，乞丐都是那种衣衫褴褛的形象，蓬头垢面的，浑身脏乱不堪，还拿着个破碗沿街乞讨或是磕头掏钱的人。然而事实上呢?这只是人们所看到的最表面现象。其实乞丐历来就不简单，从世界上第一个乞丐出现的那一天开始，围绕着乞丐的故事可谓层出不穷，其中恶人多于好人，恶丐多于义丐。

为何如此?很简单，房无一间地无一垄，吃了上顿没下顿，从小不读圣贤书，根本不懂得礼义廉耻怎么写。良心不能换钱，不如往胳肢窝一夹，爱咋咋地。

事实上，以金庸先生为首的武侠大师或多或少褒扬并洗白了乞丐。在金庸的作品中，丐帮为天下第一大帮，乔峰、洪七公两位龙头帮主侠肝义胆，带领丐帮弟子为朝廷分忧解难。

也正是因为许多人读了这些武侠作品，才潜意识的认为丐帮是光明磊落、乐于助人、并且在大义面前甘为国家分忧。事实上，丐帮从没干过这些事儿，一群拿着打狗棍、手托破碗唱着莲花落沿街乞讨的叫花子不为饭辙考虑，反倒为国分忧，简直荒天下之大谬。饭都吃不饱，你让他替江山社稷着想，简直想瞎了心。

在明清以及民国的文献作品中，乞丐组织是十分不堪的，坑蒙拐骗、杀人放火、几乎无恶不作。当时的人贩子组织其实就是乞丐组织，俗称“吃腥饭”，专门干“拍花子”拐带人口的勾当。另外清代一些作品中，着重讲述了乞丐做下的那些“采生折割”的勾当，将好人家的孩子或女子掳走，通过残酷手段制作成各种“怪物”，带到市集之上，命其讨钱。有本清代作品曾写道“淮阳恶丐，数月之内掳孩童百人，其中七十余抛尸荒野河沟，为制成怪胎，十人之中唯有一人得活……”

类似这种记载数不胜数，我以前写乞丐系列之时，常有人为乞丐鸣冤，非说“大狮”侮辱穷人。我可要告诉你，乞丐是乞丐，穷人是穷人，两者不能混为一谈。照你说来，难道穷人都是乞丐、乞丐都是穷人?

还有人说，古代之时许多百姓流离失所，这些难道都是恶丐吗?我可要告诉你，这些最多算作流民，而不是乞丐，两者更是不能混为一谈。

你不看史书不会知道，乞丐不是想当就能当得，需要先拜“团头”，后“献果”，还需登入花名册。每个乞丐有自己的规定区域，不能越界乞讨，双方交流不用正常语言，而是用“切口”和手势，亦如洪门青帮一样道理。若是外来乞丐擅自乞讨，轻则打走，重则打死。没有录入花名册的乞丐，被打死根本没人追究。若登录在册，则不一样，被人殴打致死，团头需出面讨公道。多数时候，团头与官府是私下勾搭连环的，得罪乞丐，后果是很严重的。明清文献中，因得罪乞丐而遭灭门之祸，或妻女受连累的记载许许多多。时至民国，仍有这类事件发生。

闲言少叙，书归正文。要讲古代乞丐的事儿，我讲三天三夜也玩不了事儿。愿意听，咱就慢慢讲。今日说个乞丐中的大门类，这便是“春子门”。

所谓“春子门”，江湖又称“卖春”，这个门类属于乞丐中最原始的一个，可谓源远流长并古今常见。

春子门拜的祖师爷不是范丹老祖，而是韩娥，这与别的乞丐门类不太一样。在《列子·汤问》之中，曾记载战国之时，有个歌女名叫韩娥，她就曾卖唱讨食，她经过的地方三天之后仍有余音，其歌声“绕梁三日不绝”，此后便有了成语“绕梁三日”。一次，有人侮辱韩娥，她便唱出哀怨之歌，凡是听到的人都悲哀啼哭。后来有人将其哀怨哭声学会，专门在葬礼上哭唱。久而久之，就衍生出哭丧这一行当。

时至今日，各地仍有人专门从事哭丧营生之人，称为“职业哭丧人”，其中多为女子，或许女子的哭更加令人动容吧。我是亲眼看到，也亲耳听到她们如何一个哭法，连哭带唱、声泪俱下，的确可令闻者伤心、见者流泪。你光是听，就能把自己听的鼻子发酸，也想跟着哭泣。

最初，雍门地区的乞丐效法韩娥卖唱乞讨，久而久之，传遍各地，形成“春子门”。这一门类之中，多以盲人或青年女子为主，这些人多数被人控制，有时候还要兼卖色相和身体，远比祖师爷韩娥的命运还要糟糕。

盲人也并非所有人天生就盲，而是被人故意弄坏招子，变成盲艺人。而后有人传授技艺，教会其演奏乐器和唱段，而后带到街上或者茶楼之中，以卖唱讨钱。其中最可怜的是那些少女，被人拉着到处卖唱献艺，还要出卖自己的全部，平日还要被那些控制自己的乞丐欺辱，一生命运十分不堪。

最后说个“春子门”乞丐因卖唱行乞而发迹的小段子，需说明，这是个真事儿，非是杜撰。清末之时，津门有个乞丐，他少年丧父，母子二人相依为命，生活难以维持，他就干脆拜了团头，入了“锅伙”当了乞丐。这小子嗓子极好，脑子聪明，善于自己编些小段来唱。长大几岁，能唱全本《探清水河》、《乔太守乱点鸳鸯谱》等段子。加之他长相英俊，因此颇受一些妇人喜爱，家里消夏或有喜事儿，必定将他唤来家中，让其当面演唱，不亚于当红小生。

不出几年，他便因此发了大财，竟比富商还要富足。他自己成了团头，手下一大帮弟子，专门跟其学唱曲儿。后来他开办了几处大买卖，成为名流人物，谁都知道他当年就是个唱曲的小乞丐，可谁也不敢瞧不起他。现如今这位爷的后人还在，依旧是个人物，至于是谁，自不必提。

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