董卓和董永,当然不可能是父子。董永本身就是一个神话故事里面虚构出来的人物,他的妻子是天上仙女,后世也有很多对他们的故事进行改编的影视剧。而且神话人物年份不详,却被人拿来与一个真实的历史人物扯上了关系,这当然是假的。但是,不知道为什么会产生这样的说法?董卓与董永之间,是谁说他们有关系的?
据了解,中秋节这一传统的节日自宋朝便成为全国性的节日,而作为中秋节的重要美食-月饼,也在中国历史文化的流传过程中衍生出很多美丽的传说,但是在美丽的传说之外却有着一个“另类“传说。
在河南禹州广泛流传着这样的一个说法:《三国演义》中那个残忍至极、彻彻底底“反面派“的董卓竟是董永与七仙女的儿子。传说中,在七仙女与董永产生”孽缘‘后,天庭大为恼火立马派出天兵将其抓回,而七仙女却与董永已产下一子,这个孩子就是董卓。有一年中秋节,在看到其他孩子都有母亲陪同快乐的过节时,董卓因为无法与母亲团聚而在一棵树下嗷嗷大哭,他的哭声被土地爷爷听见了。在了解董卓痛苦的缘由后,土地爷决定送董卓一双可以飞到天空上的鞋。
半信半疑的董卓穿上这双鞋后竟然真的飞了起来,最后竟然飞到了天宫见到了母亲。母子时隔多年再次相见十分欢喜,为了让儿子吃顿好饭,七仙女竟然亲自动手为孩子制作了一种食物,这种食物就是一种包有核桃仁、花生的圆饼,第一次吃到这种食物的董卓在食用后便对其十分喜爱。这件事不久便被天帝得知,董卓立马被母亲送回了人间并且此后再没有相见过。后来,成为宰相的董卓为了纪念自己的母亲,下令全国百姓都要学会制作这种圆饼,并在八月十五这天将圆饼摆在院落里。慢慢的,这种仪式就成为了一种习俗并一直延续下去。
说实话,这样的传说与其说是故事还不如说是子虚乌有的“谣言”,但是这个传说却确实存在与禹州的民间。据史记载,董卓生于陇西林洮,而他的父亲并不是董永而是董君雅,董君雅曾经在颍川做过一些官职,而颍川便是禹州。
而对汉末局势混乱有着一定责任的董卓在《三国演义》中更是受到很多批评,更是将其描述成一个无恶不作的奸诈小人,而董卓对于民间的口碑ye 有所了解,因此不排除他故意制造这样的故事在民间传播,从而改变他的形象。除此之外,也有着民众想借此暗讽董卓的可能性,但是为何只在禹州一地有着这样的传说却很难让人理解。
董卓,陇西临洮人,他的发迹地点也在甘肃。他的父亲董君雅,曾做过颍川的一个小官。颍川也就是今天的禹州市,是当时京师(洛阳)之外人口最多、最为繁华的地方。汉灵帝末年,董卓受大将军何进之召率军进京,也就是当时的首都洛阳。结果,从穷乡僻壤之地走出的董卓初进洛阳城,立刻就被洛阳城的华丽以及贵族府第连绵的情景惊呆了,于是,军队在他的授意下,实行所谓“收牢”运动。什么意思呢?就是烧光、杀光、抢光,跟日本侵略军在中国实施的“三光政策”如出一辙。把整个洛阳城闹得鸡犬不宁,怨声载道。
后来迁都长安时,为了防止官员和人民逃回故都洛阳,董卓将洛阳城以及附近二百里内的宫殿、宗庙、府库等大批建筑烧毁。昔日兴盛繁华的洛阳城,瞬间变成一片废墟。为了攫取财富,董卓还派吕布洗劫皇家陵墓和公卿坟冢,尽收珍宝,残暴、贪婪到了极点。
我对董卓的印象一直不好,源于小时候小人书《三国演义》的影响。书中的董卓不仅狡诈凶险、残暴荒淫,长相也颇不佳。但就这样一个大腹便便的半百老儿,还好色,结果中了王允使的美人计。后来寻了史料,愈发觉得董卓相当不是人类。所以,听到这个故事时,我怎么也想不通,他怎么就能跟美丽善良的七仙女扯上母子关系?或许是董卓为自己编造的美丽光环,或许是洛阳城中百姓对董卓厌恶到了极点,故意编排、埋汰董卓的春秋笔法?还有,为什么这个故事不在洛阳流传,而是在禹州流传?种种想不通。
不过,中秋节经过上千年的转化、演变,早已从官家高高在上的神坛祭月彻底演化为一个全民皆欢、全民皆团圆的节日。这样的节日里,确切地说,在月饼刚上岗的那些个中秋节里,又没个电视啥的,大家聚在一起左右都是闲聊,顺带“野史”一下也没啥稀奇的。
于是,释然啦,不就是个传说嘛,爱谁谁。
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